花蓮慶修院vs性良法師
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這幾天，新聞一直有：「7旬女尼陳屍精舍，小養女失蹤」的報導，原本沒什麼注意，不過後來仔細一看，才發現原來指的是當年接手慶修院的住持性良法師。慶修院是花蓮地區少數日治時代留存至今的佛寺，逢此噩耗，實在令人惋惜。
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http://www.heritage.org.tw/zh-tw/history.aspx
慶修院
等級或指定別： 國家三級古蹟
類別： 祠廟類
建造者： 川端滿二（募建）
創建年代或時期：大正六年（民國六年）
位置： 花蓮縣吉安鄉中興路345號
歷史沿革
中日甲午戰後，台灣割讓日本，隨著日人進駐，日本佛教各宗派也隨之傳入。最初來台的宗教主要在於慰藉日軍士兵及眷屬，直到地方抗爭平靜之後，才展開佈教工作。日本佛教在台的佈教對象一度因在台日人人數有限而以漢人為主，但受制於語言隔閡，遂轉向開設日語講習班、醫療所等服務。後因來台日人漸多，繁忙於日人喪葬禮儀等法事，乃漸停滯對漢人的佈教。
吉野村是日本有計畫建設的移民村，是當時最為繁盛的村落，村民的宗教信仰以佛教本願派為主。大正六年（民國六年），日人川端滿二募建真言宗高野派「吉野布教所」，此為慶修院的前身。大正十一年（民國十一年），原布教所旁增建木造屋舍一座，供做講堂課室與信眾靈療養病之用。台灣光復後由吳添妹女士接管，改名「慶修院」，廢棄原供奉之不動明王，改祀釋迦牟尼佛與觀世音菩薩。
民國七十一年吳氏過世，隔年三月，其養子吳仕端拆除院旁之木造屋舍，新建二層鋼筋水泥房，供其家人居住與客堂之用。後來吳仕端因車禍意外身亡，慶修院遂由性良法師接掌。
慶修院因經歷長年歲月而殘破不堪，雖曾分別於民國五十三年、六十一年進行較大規模的整修，但終究不妥。性良法師原有意重新翻造，但礙於建築基地為縣有土地，遂於民國七十七年擇地另建「懿泉寺」。民國八十六年，慶修院列為第三級古蹟，並於民國八十八年由內政部補助進行調查研究；民國九十一年初進行修復工程以還其原貌，民國九十二年八月完工，並預定於十一月邀請地方首長、地方人士、文史研究者，以及曾經在此居住的日本移民前來，共同為重獲新生的慶修院開幕，而慶修院也將朝文史空間與人文觀光方向經營。
特色
慶修院是唯一保存完整的日式寺院，所在區域是日治時期的吉野移民村，移民大多為來自日本四國地區德島縣的吉野川沿岸，為了懷念故鄉，遂把此地稱為「吉野」，也就是今日的吉安。對移民來說這裡是他們的第二故鄉，更有移民子孫是在此出生，所以他們對這座古寺的感情非外人可言喻。二次大戰日本戰敗，日人陸續返國之後，迭有曾移民來此居住的日人前來追憶。
今日慶修院的前身：「吉野真言宗佈教所」是移民宗教與精神之寄託。目前寺內留有神龕、不動明王石刻、百度石等，以及八十八尊石佛等重要文物，據史料推論這八十八尊石佛有可能是川端滿二遵循當年空海遺規，行遍日本四國八十八所寺院請回。
慶修院遵循日本傳統構造形式，結構型態以木構架系統為主。屋頂為日本「寶形造」（四注攢尖），屋面舖金屬浪板則是少有案例。慶修院具講堂及祭祀功能，屬較莊嚴的場所。四周環境清幽，寺院正面採出軒式入口「向拜」出簷，三邊帶廊附有木欄杆，格局面寬三間、進深四間，略成方形；中開間向後延伸為布教壇，進深四間。木構架上的頭貫、斗拱（三斗六枝掛）、木鼻等構件，散發著典型的江戶風格。而在傳統日式建築下融合本土之氣候，亦增添了慶修院的獨特風貌。
此外，庭院內有一座刻有「光明真言百萬遍」字樣的石碑，以往許多病患到此膜拜求神明袪除病厄，住持法師或布教師會手持唸珠帶領雙手合十的病人，繞走石碑一百零八圈，並唸密宗佛號「嘛呢囉呢吽」一百零八遍，據說病人往往能因而痊癒。而院落裡新建有與四國地形相仿的水池，象徵著寺院的由來，以及早期移民拓墾的這段歷史。
吉安慶修院
由於在吉野的移民漸多，大正六年 (西元 19l7午，民國六年)日本移民川端滿二募建真言宗高野派「吉野布教所」，至大正11年11月25日(1922年)又在其旁增建木造宿舍，一方面供做講堂課室，一方面供信眾靈療養病之用。
吉野布教所建築形制遵循日本傳統高野山脈寺院形式，為一型式特殊的日本寺院建築，主架構為木造，上覆鐵皮，寺院拜堂四週有迴廊，花木扶疏，環境清靜幽雅。
此外，又以密宗持咒醫療法而盛名遠傳，到此尋求醫病解疾的民眾絡繹不絕，加上日本國內信徒抵台，也有到本山別院、出張所朝山習慣，因此香火鼎盛，成為在台日人精神支柱。
民國34年臺灣光復，日本僑民依法須遣送回國，而部份日人唯恐遭台人報復，急於返國，許多布教所也人去樓空。當時在苗栗大湖觀音山法雲禪寺修行的「菜姑」吳添妹因其姊夫在吉野村為口人工作，受託接管吉野布教所，便協助管理。吳添妹之姊夫由日本布教師手中接管後，將布教所改名「慶修院」，也將原主祀神不動明王供奉於側室，正堂改奉祀釋迦牟尼佛及觀音菩薩至今。
吳添妹因無子嗣，由其兄過繼一子吳仕端相伴，吳添妹年邁後，原有意將慶修院交與當時相熟的釋性良法師接管，釋性良法師謙辭，仍由吳仕端掛名負責人，直到吳仕端也去世，不忍見慶修院荒廢，才接手管理。
但時日漸久，寺院建築殘破不堪，無法運作，本擬拆除重建，因土地所有權屬於花蓮縣政府，無法拆除。兩難之下，民國七十二年，釋性良在中興路另外購地自建「懿泉寺」重續香火，唯恐原慶修院文物散失，乃將部分菩薩石像及諸天聖佛水泥像也奉往懿泉寺加以保存。民國九十年四月，懿泉寺改名 「環廷精舍」。
性良法師領養五女 低調行善
中時 更新日期:2008/06/02 04:33 簡東源花蓮報導
不幸遭人重擊勒斃的璟廷精舍住持釋性良，民國七十二年從苗栗與性昌法師到玉里鎮玉泉寺開設廿四小時托兒所，收容無依兒童。八十二年遷至吉安，繼續扶養五個「女兒」，行事低調，噩耗傳出，不少信眾趕到精舍悲傷不已。
曾與性良法師共事的蓮友表示，法師為人正直，樂善好施，平日將信眾的功德款作捐棺、濟貧從不具名。
民國七十二年，性良法師從苗栗搬到玉里鎮開設托兒所，兼收孤苦無依的幼童，幾乎是廿四小時照顧。民國八十二年，因年事漸高體力不勝負荷，才帶著五個「女兒」遷至吉安鄉設立「懿泉寺」，兼任三級古蹟慶修院住持。
懿泉寺後改名為「璟廷精舍」，性良法師的信眾表示，搬到吉安之後，法師繼續照顧五個孤苦無依的「女兒」。五個女兒名義上由性昌法師領養，實際上都是性良法師照顧起居，平日上下學、打工都是性良法師專車接送。
信眾表示，法師擔心「女兒」們出門在外的安全，幾乎是全天候的接送，甚至晚上十二點還要去接打工的女兒回家，信眾要代勞，法師還不同意。
在法師的照顧下，大女兒已嫁為人婦；二女兒和四女兒分別在外地念研究所、大學；三女兒也開始工作；只有小女兒還留在身邊。
璟廷精舍內安放有日據時期的佛龕，以金箔貼上，以及石刻佛像，為了保護古物，平日不輕易示人，也只有老信徒才知道。
昨天下午不少信眾趕來，看到警方拉起封鎖線，獲悉法師不幸，頻頻低頭拭淚，低聲誦念「南無阿彌陀佛」。陪同警方進入現場的性昌法師看到性良法師的法體送往殯儀館，忍不住悲愴落淚。
7旬女尼陳屍精舍 小養女失蹤
性良法師人稱「阿姑」，被發現陳屍住處。（記者花孟璟翻攝）
未見打鬥痕跡 疑熟人所為
〔記者花孟璟／花蓮報導〕花蓮吉安鄉璟廷精舍71歲的性良女法師，昨天早上被發現趴在臥房地板上身亡，法醫驗屍發現法師脖子不但被尼龍繩纏繞，頭部也有鈍器重擊傷，而與法師同住、就讀高二的養女，案發後至今晨零時截稿為止，行蹤成謎，究竟是被挾持或可能涉案？警方深入調查中。
據警方了解，法師的部份養女婚後與法師仍有財務往來，警方將深入調查；由於現場房間未發現打鬥、掙扎痕跡，警方研判是熟人所為，正全力過濾法師的親友、信眾，以及小養女的男友。
人稱「阿姑」收養5孤女
俗名張秋香的性良法師，地方尊稱為「阿姑」，前後共撫養了5名孤女，老大「阿慈」昨天早上10時許回到精舍，見精舍大門沒關，心覺有異，上到精舍2樓法師臥房，竟發現法師陳屍趴臥在房內，脖子上還纏著尼龍繩，嚇得當場大哭，立刻報警。
遺體未發現帶有現款
警方也在性良法師陳屍的2樓最後一個房間內，找到一根帶有血跡的鐵棍，法師頭部、身上均有血跡，現場有血腳印，警方研判法師是先被鐵棍重擊後倒下，再被尼龍繩勒斃，但房間未發現掙扎、打鬥痕跡，不排除是熟人所為。
警方調查，法師身上通常帶有1萬多元現金，但昨天遺體身上未發現任何現款；而與法師同住、就讀高二的第5個養女，昨天週日不用上學，但她案發後行蹤不明，電話也連絡不上，令人擔憂。
與法師親近的弟子說，第5個養女可能因個性處於叛逆期，且高一時有交男友，法師管得比較嚴格，假日外出也被限定須由法師接送才能出門。第5個養女就讀的高中訓導主任說，女學生在校功課中等，最近沒有異狀，班上同學也都知道她與「師公」（女學生對法師的尊稱）同住。
主任說，警方昨天也找了女學生在班上2個要好的同學詢問，但都無所獲，學校現在也很擔心女學生的安危。
檢方昨天傍晚驗屍後，法師遺體除送往花蓮市立殯儀館，也將大養女、三養女帶往殯儀館做筆錄，兩人都哭得很傷心，在警方保護下拒絕受訪。
法師的道場及住處「璟廷精舍」平日十分寧靜，昨天警方偵防車出出入入，引起附近民眾側目，許多人得知師父已經往生，個個都露出驚訝、難過的神情！
民眾說「這麼好的師父為何走了？」而到場的法師徒弟也忍不住哭著說「不相信師父竟然就這麼走了？」
慈悲法師 曾收容無數棄兒
〔記者花孟璟／花蓮報導〕性良法師於16歲出家，人如法名，是位非常慈悲的法師，曾收容許多無父母的棄兒，幫他們找到健全的收養家庭。
77年成立璟廷精舍後，又一手撫養5個養女長大，法師的女徒弟說，法師非常疼愛5個孩子，認為孩子是她一輩子的責任，目前老大、老三各自婚嫁，老二、老四讀到佛光大學的博士、碩士班研究所，生前與老五同住精舍。
性良法師原是台北人，家中有4名兄妹，少女時代有一次父母帶到寺廟拜佛時，對生死有了領悟，16歲就在北投法藏寺出家、修行，30歲時四處雲腳，後在花蓮玉里佛教蓮社落腳，在花蓮一住就是40多個年頭。
在旁人眼中，法師個性堅毅，說話也很直率，是個古道熱腸的人。40年前，玉里佛教蓮社在玉里鎮成立最早的托兒所，由於早期農業社會家庭常養不起孩子，常有棄嬰或棄兒被丟在托兒所門口，法師總是會先設法收留，再全力幫孩子找收養家庭，收養父母的狀況更一一過濾，務求讓小孩在健全的家庭環境長大。
玉里佛教蓮社的法師說，性良法師曾暫時收容、轉介的棄兒棄女數都數不清。
性良法師於77年在吉安鄉蓋好璟廷精舍，當時玉里佛教蓮社因收容了5個棄兒，又找不到適當家庭收養，法師毅然將5人收為養女，帶到精舍撫養。不過，女孩並沒有跟性良法師一起姓張，由於性良法師領養小孩不方便，而由師弟二師父出面辦理領養手續，因此5個養女都姓詹。
法師在精舍修行，除對信眾講佛法，也發揮大愛，把5個養女當成親生女兒，上學時也是天天親自接送，將飲食、生活照顧得無微不至，5個養女則稱師父為「師公」，尊敬備至。
扶弱濟貧 她不缺席
親近法師的徒弟回憶，法師為了讓無主遊民身後也能辦喪事，每年都會拿一筆錢給葬儀社買棺材、辦後事，而各種賑災、冬令發放、濟貧等工作，法師也都不缺席。
徒弟表示，法師經常獲得各類感謝狀、好人好事表揚，但她一律不出席頒獎典禮，也不拍任何照片，就連最親近的徒弟也不曾留下與師父的合照。
有一次，性良法師開車回家，被酒駕的駕駛人追撞，撞進一處樣品屋，車子全毀、人也受重傷，但法師不但沒有跟對方追討任何賠償，只是好言勸他改過自新，也讓該駕駛人再也不敢喝酒上路。
（記者花孟璟）
逃10年就沒事？ 殺尼小情侶落網
【聯合報╱記者田俊雄／花蓮縣報導】
2008.06.03 03:06 am
涉及吉安鄉女住持命案的十七歲詹姓養女，昨天傍晚落網，晚間被移送偵訊。
記者田俊雄／攝影
花蓮縣吉安鄉璟廷精舍住持釋性良前天被發現陳屍精舍，案發後，她的小養女詹姓少女及邱姓男同學雙雙失蹤，警方昨天傍晚循線在鳳林鎮逮捕這對小情侶，兩人坦承因女住持管教嚴格，不讓兩人交往，才計畫一起行凶。
警方說，兩人作案後，拿走死者外套口袋裡七萬多元，買了一輛中古機車逃亡；昨天落網後，還一臉天真地說：「我們以為逃亡十年就沒事了！」
詹姓少女及邱姓少年（均十七歲）就讀花蓮某私立高中二年級綜合科，昨晚校方得知兩人落網，學務主任趕到吉安分局了解，家人請律師為兩人辯護。
邱姓少年被帶到分局後馬上承認殺人，指詹女與他相戀一年多，因為師姑（釋性良）管很嚴，不准兩人約會或逛街，甚至過濾行動電話，兩人才在兩星期前謀議伺機要除掉「師姑」。
詹姓少女隨後說，因養母管教嚴格，兩人數度激烈爭吵；有一天她問邱姓少年說：「你敢不敢把她（女住持）做掉？」邱冷酷地回說「我有什麼不敢！」但因她和台北一名女網友「果汁」常在線上聊天，邱要求她「必須斷絕與『果汁』交往，我才肯」，她點頭同意。
警方調查，前天凌晨詹姓少女偷偷把邱姓少年帶進精舍躲在二樓，利用女住持凌晨三時上二樓做早課時行凶。
詹姓養女的男友（衣服蓋頭者）落網。
記者田俊雄／攝影
邱姓少年說，女住持上樓後，他先持鐵棒重擊她頭部，對方遭擊後還說「是誰？告訴我，我原諒你。」並反手抓住鐵棒，兩人發生扭打，他怕無法壓制，趕緊叫詹女拿繩索過來，兩人合力勒住女住持脖子，直到她斷氣。
警方調查，兩名少年行凶後搭計程車逃離現場，投宿在花蓮火車站前一家飯店，花三萬二千多元買一輛中古機車，計畫要南下台東逃亡；昨天黃昏機車故障，兩人牽到機車店修理，被員警循線當場逮捕，警方在他們身上搜出剩下的三萬二千多元。
警方說，昨天下午有線報指兩人共乘機車在鳳林鎮出現，專案小組趕往緝捕，兩人看到大批員警圍上來，還嚇一大跳說：「你們怎麼知道我們在這裡？」警方今天依殺人罪嫌將兩人移送法辦。
【2008/06/03 聯合報】
女尼命案》在校表現不差 竟犯滔天罪
【聯合報╱記者田俊雄／花蓮縣報導】
2008.06.03 03:06 am
女住持釋性良遇害後，花蓮縣警方昨天傍晚順利緝捕涉案的釋性良養女及她的男友，兩人小小年紀，竟只為長輩管教嚴格就痛下殺手；校方表示，兩人表現都不差，沒想到會闖下滔天大罪。
詹姓少女的三姊昨天到分局探望，看到少女時說「妳知不知道殺出家人的罪很重？她還把妳從七個月養大到十七歲？」少女低頭不語；三姊再問她「要不要為養母吃素？」少女點頭，眼淚奪眶而出。少女說，闖禍後，她曾打電話給女網友「果汁」，說她殺了人，心裡很害怕，對方還安慰她。
邱姓少年的父母都是公務員，昨天到分局時，臉色沈重，不發一語；校方表示，邱姓少年算活躍，成績中上，只有一次抽菸被查獲制止，後來就未再犯。
【2008/06/03 聯合報】
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